Après la deuxième guerre du Karabakh, le culte militant du sacrifice en Azerbaïdjan a été remplacé par un culte militant de la victoire. « À la patrie - service, au peuple - loyauté, à l'ennemi - haine, haine, haine ! » - est l'un des slogans enseignés aux enfants dans certaines écoles locales. Les « activités » patriotiques imposées aux enfants montrent à quel point les peuples voisins sont loin de la réconciliation, malgré la fin officielle des hostilités.
« La principale chose à laquelle j'ai pensé après la guerre, c'est que je devais sauver ma figure devant les enfants », raconte Fikret (son nom a été modifié à sa demande), un instituteur d'Azerbaïdjan. Pendant de nombreuses années, il a enseigné l'histoire aux enfants en essayant de contourner les difficultés : il ne citait pas les passages particulièrement agressifs des manuels scolaires et encourageait les élèves à trouver d'autres sources d'information.
Le bureau de Fikret est rempli de livres d'histoire : le vieux « mur » soviétique est rempli de livres sur trois rangées. Il aime sa profession et les enfants - il est important pour lui de ne pas leur apprendre de mauvaises choses, mais aussi de ne pas perdre son emploi, mais après la deuxième guerre du Karabakh, cet équilibre est devenu de plus en plus difficile à trouver. « Toutes les choses ne peuvent pas être appelées par leur vrai nom, et c'est difficile », dit-il.
Il y a presque 30 ans, l'Azerbaïdjan a perdu la guerre contre l'Arménie et les Arméniens du Haut-Karabakh, une région qui faisait partie de la RSS d'Azerbaïdjan. En conséquence, Bakou a perdu le contrôle non seulement du Karabakh, mais aussi de plusieurs districts qui l'entourent, et des centaines de milliers d'Azerbaïdjanais qui y vivaient sont devenus des réfugiés.
Lors de la nouvelle guerre de l'automne 2020, l'Azerbaïdjan a reconquis la plupart de ses territoires perdus, et le retour de chaque ville - Fizuli, Zangelan, Jebrail - a provoqué une célébration émouvante à Bakou. Avec la prise de Chouchi, la capitale historique du Karabakh, l'euphorie s'est emparée du pays : les drapeaux nationaux couvraient les rues, et les photos de ceux qui sont morts pendant la guerre ornaient les vitrines des magasins, les murs des maisons et les couloirs des bureaux du gouvernement. Dans certaines écoles et maternelles, cette euphorie a commencé à prendre les traits d'une agitation xénophobe.
Les écoliers avaient l'habitude de dessiner des enfants morts, maintenant ce sont des Bayraktars
Ces derniers mois, des vidéos d'enfants participant à des « événements » patriotiques ont largement circulé sur les médias sociaux. Lors d'un événement, des élèves alignés sur plusieurs rangs lèvent la main en criant Hourra ! alors que les enseignants énumèrent les noms d'anciens élèves morts à la guerre. L'autre montre ce qui semble être des garçons de maternelle, habillés en tenue de camouflage, entrant dans la classe avec des béquilles et des jambes et bras bandés. Un reportage télévisé sur une chaîne locale montre des enfants lors d'un rassemblement dans une cour d'école, criant en chœur : « À la patrie - service, au peuple - loyauté, à l'ennemi - haine, haine, haine ! ».
« Ces enfants sont les soldats, les médecins, les enseignants de demain ; nos enfants qui défendront notre pays sur la ligne de front », commente le journaliste.
Pratiquement personne en Azerbaïdjan n'a de doute quant à l'identité des personnes auxquelles ces chants font référence. Le conflit du Haut-Karabakh, qui a été qualifié à plusieurs reprises d'existentiel par les Arméniens et les Azerbaïdjanais, a fait des milliers de victimes dans les deux camps.
Le mot « pro-Arménien » est en fait un gros mot en Azerbaïdjan, et les racines arméniennes sont compromises. Dans une autre vidéo virale, un présentateur de télévision locale qualifie le président français Emmanuel Macron de « pro-Arménien » - son nom est crié par une chorale d'enfants dans une interprétation moqueuse de la chanson « Buratino ».
« La principale chose qui a changé dans l'école après la guerre, ce sont les « activités », explique Fikret, enseignant. « Avant, nous étions tous des victimes malheureuses, mais maintenant, nous sommes tous des héros ensemble ». Les motifs pertinents se reflètent dans les dessins et les travaux pratiques des enfants grâce aux instructions des enseignants ; mais même sans cela, dit Fikret, les enfants se fixent sur les « informations qui leur parviennent constamment aux oreilles ».
Alors qu'auparavant, les élèves dessinaient des enfants tués par les Arméniens dans le Karabakh, ils dessinent maintenant des soldats courageux et des Bayraktars - des drones turcs qui ont joué un rôle important dans la guerre. Fikret se dit « envahi par le désespoir » lorsqu'il voit cela : « Dans l'ensemble, ils [les enfants] sont certainement impliqués dans tout cela. Ils aiment que ce soit un jeu auquel ils participent activement ».
« Les patrons essaient de garder la tête haute »
Les premières leçons de patriotisme dans les écoles azerbaïdjanaises depuis l'ère soviétique ont été introduites en 2013, lorsque la première leçon de l'année scolaire était consacrée aux « thèmes du pays natal, du village natal et de la ville natale ». Début 2021, le ministère concerné a déclaré que l'éducation patriotique devait être une priorité dans l'enseignement et que l'étude de la guerre du Karabakh devait en faire partie.
Fikret affirme que les leçons de patriotisme ne sont apparues dans son école que l'année dernière - et que la guerre est déjà reflétée dans le programme scolaire - par exemple, sous la forme d'un concours de rédaction sur le thème de la victoire.
« Nous avons été informés que les enseignants devaient dire aux enfants que les dissertations sur la victoire devaient mettre l'accent sur le rôle du président et l'unité des personnes qui l'entourent », explique Fikret. Les instructions, dit-il, sont données soit verbalement par le directeur en personne, soit par écrit dans le chat de l'enseignant.
Cette année, peu avant le début de l'année scolaire, des affrontements ont eu lieu à la frontière avec l'Arménie, au cours desquels des dizaines de soldats des deux camps ont été tués. Il y a eu une minute de silence à l'école de Fikret, certains enfants sont venus avec des photos de soldats tombés au combat, d'autres étaient habillés en uniforme militaire.
« Les représentants des autorités locales viennent et les patrons essaient de garder la tête haute, pour montrer qu'ils ont tout bien organisé », raconte l'enseignant.
Des manifestations patriotiques sont également organisées dans les écoles à l'occasion d'anniversaires, comme celui de l'entrée des troupes soviétiques à Bakou en janvier 1990, qui a coûté la vie à plus d'une centaine d'habitants de la ville ; la commémoration du massacre par les forces arméniennes de la population azerbaïdjanaise de Khojaly en février 1992 ; et, bien sûr, le jour de la victoire de la deuxième guerre du Karabakh.
Parfois, les écoles organisent des réunions avec les responsables de la branche exécutive (administration) du district, les anciens combattants et les parents du défunt. Les 8 et 9 mai, par exemple, des vétérans de la Seconde Guerre mondiale et de la guerre du Karabakh sont venus. « Ce n'est pas qu'il s'agit de cérémonies de deuil... Il s'agit de donner sa vie [pour la patrie], et l'incarnation vivante de cela, ce sont les parents des défunts », explique Fikret. - Une mère a dit : « Je suis heureuse que mon fils soit mort ».
D'autres enseignants et éducateurs, qui ont demandé à ne pas être nommés, ont également parlé des activités patriotiques dans leurs écoles - précisant que dans certains cas, ils sont autorisés à agir à leur propre discrétion.
« Nos enfants ont entre deux et cinq ans. Ils comprennent tout »
C'est ce que fait Fikret - si possible, à sa propre discrétion.
« J'ai saboté, bien sûr », admet-il et il donne un exemple : « J'ai été obligé d'organiser un événement sur l'histoire de la guerre. Je le fais au minimum : ne pas généraliser sur les Arméniens, ne pas blâmer tout le peuple arménien, ne pas citer de points désobligeants et dire qu'il y a aussi des gens de l'autre côté, qui ont des parents et des mères. Et que s'ils pensent de manière incorrecte, ce n'est pas leur faute - c'est la manière dont on leur a appris. Tout comme nous parlons maintenant des Arméniens, ils peuvent penser aux Azerbaïdjanais dans une école arménienne ».
Certains parents agissent également de leur propre chef - et ne laissent tout simplement pas leurs enfants aller à l'école aux dates liées au conflit du Karabakh.
« J'ai entendu toutes sortes d'histoires, de poèmes idiots, j'ai vu des photos d'enfants habillés en uniforme, alors j'ai décidé de ne pas laisser partir le mien - je ne sais même pas ce qui se passe dans notre classe », explique la mère d'une fillette de neuf ans qui a demandé à garder l'anonymat. « Pour un certain anniversaire, l'enseignant a demandé aux parents d'habiller les enfants en uniforme militaire, s'il y en a un. Je n'ai simplement pas emmené mon enfant à la maternelle ce jour-là », se souvient la mère d'un actuel élève de première année.
Le père d'un garçon de cinq ans inscrit dans une école maternelle privée nous dit que leurs enfants chantent l'hymne chaque matin avant le petit-déjeuner. Pour le jour de la victoire dans la guerre du Karabakh, mon fils a reçu un poème patriotique à apprendre. « Le code vestimentaire était blanc en haut et noir en bas, mais les parents eux-mêmes habillaient les enfants en uniformes militaires. Il y avait un garçon dont le père était un chahid [tué au front], mais il ne portait pas d'uniforme militaire », dit-il.
En revanche, une enseignante nommée Shahnaz, qui travaille dans un jardin d'enfants à Sumgayit, ne sabote rien. Les tâches d'éducation au patriotisme, dit-elle, leur sont envoyées par le ministère de l'Éducation. Dans leur maternelle aussi, il est de coutume de commencer la journée par un chant de haine. Les enfants connaissent ces slogans par cœur, dit Shahnaz : « Nos enfants ont entre deux et cinq ans. Ils comprennent tout. Les groupes plus âgés comprennent très bien ». Elle ne voit rien de mal à ce type d'éducation et est fière de montrer à quel point leurs enfants peuvent se tenir debout.
Yegiana Samadova, professeur de littérature au lycée de Sumgayit, explique que « certains textes liés à la promotion du patriotisme » sont inclus dans le programme obligatoire, tandis que d'autres activités sont choisies par les enfants eux-mêmes - par exemple, ils organisent la projection de films et en discutent ensuite.
Samadova affirme que les documents sur « l'éducation au patriotisme » ne précisent pas qui est l'ennemi - et ajoute que « les élèves ne sont pas inculqués de la haine de l'ennemi, mais de la brutalité de l'ennemi ».
En même temps, certains textes des manuels scolaires contredisent ses propos. Par exemple, dans l'histoire « Le violet de sang » du manuel de littérature de sixième année, un enfant fait ce rêve : « Tante Siranush (nom arménien commun - ndlr) l'a étranglé avec un visage triste. Le sang a coulé de l'épée tranchante tenue par l'oncle Suren (autre nom arménien commun – ndlr). Ce sang était sur son front, sur sa tête, mais surtout sur ses yeux ».
Dans le manuel de langue azerbaïdjanaise pour la même classe de sixième, il y a une histoire intitulée « Petits otages » avec ces mots : « Les Arméniens fous utilisaient des pinces rouillées pour arracher la langue de ceux qui ne voulaient pas lire, les déshabillaient et se moquaient d'eux ».
Un autre manuel de littérature de cinquième année contient la nouvelle « Le voleur », qui raconte comment les Arméniens ont tout volé aux Azerbaïdjanais pendant des années - musique, recettes de cuisine, tapis et, finalement, le Karabakh.
Dans les manuels d'histoire, en revanche, dit Fikret, ces messages sont devenus plus prudents. « Alors qu'avant il y avait un discours de haine plus direct, maintenant il est présenté dans des mots prétendument dits sur nous par des Arméniens », dit-il.
Qu'est-ce qu'un discours de haine ?
L'ONU définit le discours de haine comme « un discours injurieux visant un groupe ou un individu sur la base de caractéristiques intrinsèques (telles que la race, la religion ou le genre) et pouvant menacer la paix sociale ». La BBC a demandé au ministère azerbaïdjanais de l'éducation de commenter les discours de haine et les exemples ci-dessus tirés des manuels scolaires. Le ministère a déclaré qu'il ne s'agissait pas de xénophobie, mais « d'exemples artistiques reflétant la lutte permanente pour l'intégrité territoriale de l'Azerbaïdjan, reconnue par la communauté internationale ».
Atraba Taghiyeva, directrice adjointe du travail éducatif à l'école secondaire de sciences naturelles de Sumgayit, affirme que « l'ennemi est seul, et s'il n'y a pas de haine de l'ennemi, un enfant ne peut pas grandir pour devenir un patriote ». « Nous devons considérer que les Arméniens nous ont vaincus tout au long de l'histoire. [...] Les Arméniens sont nos ennemis et les enfants doivent le savoir ».
« Enseigner aux enfants des émotions contenant de la peur, de la haine et de l'agressivité est extrêmement risqué en termes d'état mental des enfants », déclare le psychologue Belgin Temur.
« Les écoles, et dans une moindre mesure les écoles maternelles, ont été et continuent d'être des institutions qui inculquent le patriotisme d'État et les images de l'ennemi », note le sociologue azéri spécialiste du conflit Sergei Rumyantsev.
Selon lui, des études montrent que les connaissances acquises entre 8 et 12 ans s'impriment dans la mémoire : « De telles connaissances sont très difficiles à repenser ensuite de manière critique. Surtout quand il n'y a pas d'environnement social et culturel pour cela ».
Selon le sociologue, cette propagande forme chez les gens une « intolérance, une incapacité à juger certaines personnes par leurs qualités personnelles, une incapacité à dialoguer, et donne l'impression d'un monde où il y a toujours la guerre et où le droit à la vie doit être défendu les armes à la main ».
Pour changer cela, l'Arménie et l'Azerbaïdjan « doivent mutuellement accepter la paix » et inclure une clause dans un éventuel accord de paix pour mettre fin à la campagne d'hostilité mutuelle, déclare Shahin Rzayev, un analyste politique et journaliste qui a participé à des initiatives de consolidation de la paix. « Certains de mes collègues qui veulent avoir l'air extrêmement patriotique, je pense, suivront la directive quand elle arrivera. Si demain le gouvernement donne l'ordre d'arrêter, de dire que notre inimitié avec la population civile arménienne est désormais terminée, ces mêmes personnes accompliront leur tâche de tout cœur », estime-t-il.
Et en ce qui concerne l'autre côté ?
En Arménie, ce qui se passe dans les écoles azerbaïdjanaises est montré à la télévision. « La façon dont on présente les choses est la suivante : regardez comme ils sont en mauvaise santé. Cela est mis en évidence ici, [avec le message que] répéter ce qu'ils font de l'autre côté serait inconfortable », déclare l'historien arménien Tigran Zakarian, qui a déjà analysé des manuels scolaires pour le discours national.
Selon lui, il n'a pas rencontré d'exemples aussi flagrants que dans les manuels scolaires azerbaïdjanais, et le mot ennemi y est utilisé principalement dans le contexte d'opérations de combat. Cela ne signifie pas pour autant que l'Arménie est prête à pardonner ses blessures à l'Azerbaïdjan et à assumer la responsabilité de ses propres péchés.
Dans le manuel d'histoire de 9ème année, par exemple, les affrontements entre les Arméniens et les minorités musulmanes en Arménie au début du 20ème siècle sont décrits de la manière suivante : « L'État arménien a fait preuve de la détermination nécessaire pour réprimer les rébellions, ce qui a contribué au renforcement de l'État et à l'arménisation du pays ».
Le même manuel indique qu'au début des années 1980-1990, l'expulsion forcée des Arméniens d'Azerbaïdjan s'est accompagnée de pillages, tandis que les Azerbaïdjanais d'Arménie ont été « expulsés » pacifiquement (l'Azerbaïdjan ne serait pas d'accord avec une telle évaluation, les uns et les autres ont dû quitter leurs maisons à la hâte et en craignant pour leur vie). On dit également aux écoliers que les meurtres de civils dans le village de Khojaly, peuplé d'Azéris, en 1992, ont été perpétrés par les Azéris eux-mêmes (par ailleurs, les manuels scolaires azéris disent que les pogroms d'Arméniens à Soumgaït en 1988 ont été commis par les Arméniens eux-mêmes).
Dans la société arménienne, les Azerbaïdjanais sont souvent assimilés aux Turcs, responsables des massacres d'Arméniens en 1915 (bien que l'Azerbaïdjan faisait alors partie de l'Empire russe, et non de l'Empire ottoman, d'où les Arméniens ont été déportés).
« La personne moyenne ici appelle les Azerbaïdjanais Turcs », dit le journaliste Mark Grigoryan. Les craintes, les peurs, la méfiance, les angoisses et les suspicions associées au génocide et aux expulsions massives d'il y a plus d'un siècle sont ainsi transférées aux stéréotypes des Azerbaïdjanais.
Entre la conscience et le programme scolaire
Fikret, comme certains de ses compatriotes, s'attendait à ce qu'après la victoire dans la guerre du Karabakh, la gestalt de la société azerbaïdjanaise soit fermée et que le degré de haine diminue. Mais un traité de paix entre les deux pays n'a toujours pas été signé, les escarmouches se poursuivent à la frontière et le Karabakh - la partie qui n'est pas encore sous le contrôle de Bakou - a été placé sous blocus. L'armée azerbaïdjanaise, quant à elle, joint ses forces à celles de l'armée turque - pour repousser les menaces potentielles non seulement de l'Arménie, mais aussi de l'Iran.
M. Fikret dit craindre une nouvelle guerre, surtout lorsque la Russie - alliée militaire de l'Arménie - est occupée par la guerre en Ukraine et ne peut se permettre de s'impliquer dans le conflit d'un autre pays.
Parmi les livres qui se trouvent sur le bureau de Fikret figurent plusieurs manuels sur la technologie informatique et un manuel d'espagnol. Fatigué de devoir manœuvrer entre sa conscience et le programme scolaire, il envisage de changer de carrière et d'émigrer.
« J'avais l'habitude de me calmer en me disant qu'au moins j'aiderais deux personnes sur 40, mais la ferveur est retombée parce que je vois cette tendance et je me rends compte que c'est une goutte d'eau dans l'océan », dit Fikret.
« Les Arméniens avaient également un complexe du vainqueur : aucune concession à l'Azerbaïdjan, pas un pouce de terrain, aucun compromis - et puis 26 ans plus tard, il y a eu une défaite », poursuit-il. « Et qu'est-ce qui garantit que [la même chose] ne se reproduira pas dans l'autre sens ? Nous ne savons pas ce qui se passera dans 20 ans. C'est pourquoi nous et ces enfants avons besoin de paix ».
Source : bbc.com
